lịch sử được hiểu là

By Admin 06/02/2024 0

Đây là một trong những nội dung bài viết cơ phiên bản. Nhấn vô phía trên nhằm hiểu thêm vấn đề.

Bách khoa toàn thư banh Wikipedia

Bạn đang xem: lịch sử được hiểu là

"Sử" thay đổi phía sắp tới. Đối với những khái niệm không giống, coi Sử (định hướng).

Herodotus (khoảng 484 TCN – khoảng tầm 425 TCN), thông thường được xem là "cha đẻ của lịch sử" ở châu Âu
Lịch sử - tranh giành của Nikolaos Gysis (1892)

Lịch sử, sử học hoặc gọi tắt là sử (Tiếng Anh: history) là một trong những môn khoa học tập xã hội nghiên cứu và phân tích về quá khứ, nhất là những sự khiếu nại tương quan cho tới con cái người[1][2]. Đây là thuật ngữ cộng đồng sở hữu tương quan cho tới những sự khiếu nại vô quá khứ cũng giống như các ghi lưu giữ, phân phát hiện nay, tích lũy, tổ chức triển khai, trình diễn, phân tích và lý giải và vấn đề về những sự khiếu nại này. Những học tập fake ghi chép về lịch sử dân tộc được gọi là mái ấm sử học tập. Các sự khiếu nại xẩy ra trước lúc được biên chép lại được xem là thời chi phí sử.

Lịch sử rất có thể xem thêm những môn học tập trừu tượng, vô cơ dùng mẩu chuyện nhằm đánh giá và phân tách chuỗi những sự khiếu nại vô quá khứ, và khách hàng quan tiền xác lập những quy mô nhân trái ngược vẫn tác động cho tới những sự khiếu nại bên trên.[3][4] Các mái ấm sử học tập nhiều lúc thảo luận về thực chất của lịch sử dân tộc và tính hữu dụng của chính nó bằng phương pháp thảo luận nghiên cứu và phân tích về chủ yếu lịch sử dân tộc như 1 phương pháp để cung ứng "tầm nhìn" về những yếu tố của lúc này.[3][5][6][7]

Các mẩu chuyện phổ cập của nền văn hóa truyền thống chắc chắn, tuy nhiên ko được những mối cung cấp vấn đề khách hàng quan tiền xác minh (ví dụ giống như các truyền thuyết về vua Arthur vô văn hóa truyền thống phương Tây hoặc Lạc Long Quân và Âu Cơ vô văn hóa truyền thống Việt) thông thường được phân loại là di tích văn hoá hoặc truyền thuyết, bởi vì những mẩu chuyện này sẽ không tương hỗ việc "điều tra khách hàng quan", vốn liếng là một trong những đòi hỏi hà khắc của cục môn sử học tập.[8][9]

Herodotus, một mái ấm sử học tập Hy Lạp ở thế kỷ loại 5 TCN được xem là "cha đẻ của lịch sử dân tộc phương Tây", cùng theo với một mái ấm sử học tập nằm trong thời là Thucydides vẫn góp thêm phần tạo ra nền tảng cho tới việc biên chép lịch sử dân tộc vô Lịch sử châu Âu. Các kiệt tác của mình vẫn còn đó được lưu lưu giữ cho tới tận ngày này. Sự khác lạ thân thuộc cơ hội tiếp cận lịch sử dân tộc triệu tập vô văn hóa truyền thống của Herodotus và cơ hội tiếp cận lịch sử dân tộc triệu tập vô quân sự chiến lược của Thucydides vẫn còn đó làm cho tranh giành cãi trong những mái ấm sử học tập khi chúng ta ghi chép lịch sử dân tộc của thời tân tiến. Tại những nước phương Đông, Trung Quốc vẫn sở hữu chức sử quan tiền biên chép lịch sử dân tộc kể từ tối thiểu là 3.000 năm vừa qua. Cuốn sử thứ nhất Kinh Xuân Thu là biên niên sử có tiếng biên chép sự khiếu nại từ thời điểm năm 722 TCN, hiện nay vẫn còn đó lưu tạo được phiên bản in ở thế kỷ thứ hai TCN.

Ảnh hưởng trọn kể từ thời thượng cổ vẫn đưa đến một loạt những ý niệm về thực chất của lịch sử dân tộc. Các ý niệm này vẫn cách tân và phát triển qua không ít thế kỷ và kế tiếp thay cho thay đổi cho tới ngày này. Nghiên cứu giúp tân tiến về lịch sử dân tộc sở hữu phạm vi rộng lớn, theo dõi những chủ thể đa dạng và phong phú. Lịch sử được giảng dạy dỗ như một trong những phần của dạy dỗ đái học tập và trung học tập, và nghiên cứu và phân tích khoa học tập lịch sử dân tộc là một trong những môn học tập chủ yếu trong những khoa nghiên cứu và phân tích của ngôi trường ĐH.

Khái niệm[sửa | sửa mã nguồn]

Từ lịch sử vô giờ đồng hồ Hy Lạp là ἱστορία (historía) tức thị "sự lần hiểu kỹ năng và kiến thức bằng phương pháp điều tra"[10].Khi nói đến việc lịch sử dân tộc theo dõi một cơ hội giản dị thì nó là tất cả những gì thuộc sở hữu quá khứ và gắn sát với xã hội loại người. Với ý này, lịch sử dân tộc bao quấn toàn bộ từng nghành vô xã hội, nhiều diện bởi vậy khó khăn khái niệm đúng mực và không thiếu. Vì thế, khái niệm về lịch sử dân tộc được thật nhiều mái ấm nghiên cứu và phân tích thể hiện.

Định nghĩa cộc gọn gàng của Tiến sĩ Sue Peabody: lịch sử dân tộc là một trong những mẩu chuyện tất cả chúng ta phát biểu tất cả chúng ta là ai.

Nhà bác bỏ học tập người La Mã Cicero (106-45 TCN) thể hiện quan tiền điểm: "Historia magistra vitae" (lịch sử cốt yếu của cuộc sống) với đòi hỏi đạt cho tới "lux veritatis" (ánh sáng sủa của việc thật).

Các khái niệm bên dưới thông thường cũng chỉ trúng một trong những phần, lịch sử dân tộc được hiểu theo dõi tía ý chủ yếu được những mái ấm nghiên cứu và phân tích đồng ý:[11]

  • Việc ra mắt vô quá khứ: Những sự khiếu nại ra mắt vô quá khứ cho tới thời khắc lúc này, ko thể thay cho thay đổi được, thắt chặt và cố định vô không khí và thời hạn, mang ý nghĩa hóa học vô cùng và khách hàng quan tiền.
  • Ghi lại những việc ra mắt vô quá khứ: nhân loại ham muốn thâu tóm quá khứ, miêu tả theo dõi sự khiếu nại theo dõi kể từ ngữ và phân tích và lý giải ý nghĩa sâu sắc của việc khiếu nại, mang ý nghĩa hóa học kha khá và khinh suất của những người ghi lại bởi vì những mẩu chuyện kể.
  • Là những sự khiếu nại, hiện tượng kỳ lạ vẫn xẩy ra vô quá khứ vẫn trọn vẹn kết cổ động kể từ 30 năm.
  • Làm trở thành tư liệu của việc ra mắt vô quá khứ: cách tiến hành hoặc quy trình tụ hợp những vụ việc ra mắt vô quá khứ trở thành tư liệu cũng đó là mẩu chuyện kể so với lúc này.

Miêu tả[sửa | sửa mã nguồn]

Trang title Lịch sử toàn cầu của những mái ấm sử học

Các mái ấm sử học tập ghi chép vô toàn cảnh của thời đại của mình, và tương quan cho tới những phát minh cai trị lúc này về kiểu cách phân tích và lý giải quá khứ, và nhiều lúc ghi chép nhằm cung ứng bài học kinh nghiệm cho tới xã hội của chủ yếu chúng ta. Theo điều của Benedetto Croce, "Tất cả lịch sử dân tộc đều là lịch sử dân tộc đương đại". Lịch sử được tạo ra ĐK tiện lợi bằng sự việc tạo hình một "diễn ngôn thực sự của quá khứ" trải qua việc thể hiện những mẩu chuyện và phân tách những sự khiếu nại vô quá khứ tương quan cho tới loại người.[12] Các phân nhánh tân tiến của sử học tập là thích hợp cho tới việc đưa đến của những mẩu chuyện này.

Xem thêm: hiến pháp do cơ quan nào xây dựng

Tất cả những sự khiếu nại được ghi lưu giữ và bảo lưu lưu giữ vô một số trong những mẫu mã xác thực tạo ra trở thành làm hồ sơ lịch sử dân tộc. Nhiệm vụ của bài xích luận lịch sử dân tộc là xác lập những mối cung cấp rất có thể góp phần hữu ích nhất cho tới việc đưa đến những tư liệu đúng mực về quá khứ. Do cơ, sự xây dựng kho tàng trữ trong phòng sử học tập là thành phẩm của việc ĐK một kho tàng trữ tổng quát tháo rộng lớn bằng phương pháp vô hiệu hóa việc dùng một số trong những văn phiên bản và tư liệu chắc chắn (bằng cách tiến hành sai chếch tuyên tía của mình nhằm thể hiện nay "quá khứ thực sự"). Một phần của tầm quan trọng trong phòng sử học tập là dùng khôn khéo và khách hàng quan tiền con số rộng lớn những mối cung cấp kể từ quá khứ, thông thường được nhìn thấy trong những tư liệu tàng trữ. Quá trình đưa đến một mẩu chuyện chắc chắn là đưa đến một sự lạng lẽ khi những mái ấm sử học tập lưu giữ hoặc nhấn mạnh vấn đề những sự khiếu nại không giống nhau vô quá khứ.[13]

Nghiên cứu giúp về lịch sử dân tộc nhiều lúc được phân loại là một trong những phần của nhân bản học tập và vô thời khắc không giống là một trong những phần của khoa học tập xã hội.[14] Nó cũng rất có thể được xem là cầu nối thân thuộc nhị điểm to lớn cơ, phối kết hợp những cách thức kể từ cả nhị. Một số mái ấm sử học tập cá thể cỗ vũ uy lực một trong các nhị phân loại bên trên.[15] Vào thế kỷ đôi mươi, mái ấm sử học tập người Pháp Fernand Braudel vẫn cách mệnh hóa việc nghiên cứu và phân tích lịch sử dân tộc, bằng phương pháp dùng những thường xuyên ngành bên phía ngoài như kinh tế tài chính học tập, nhân chủng học tập và địa lý học tập trong những nghiên cứu và phân tích lịch sử dân tộc toàn thế giới.

Theo truyền thống cuội nguồn, những mái ấm sử học tập thông thường ghi lại những sự khiếu nại vô quá khứ bởi vì những văn phiên bản hoặc giữ lại bằng phương pháp truyền mồm, và vẫn nỗ lực vấn đáp những thắc mắc lịch sử dân tộc trải qua nghiên cứu và phân tích những tư liệu bởi vì văn phiên bản và nội dung truyền mồm. Ngay từ trên đầu, những mái ấm sử học tập đã và đang dùng những mối cung cấp như tượng đài, chữ tự khắc và hình hình họa. Nói cộng đồng, những mối cung cấp kỹ năng và kiến thức lịch sử dân tộc rất có thể được tách trở thành tía loại: những gì được ghi chép, những gì được phát biểu và những gì được bảo đảm về mặt mũi vật lý cơ và những mái ấm sử học tập thông thường xem thêm cả tía loại này.[16] Nhưng lịch sử dân tộc ghi chép là vấn đề khắc ghi tách biệt lịch sử dân tộc với những gì được ghi lại trước cơ.

Khảo cổ học tập là một trong những môn học tập quan trọng đặc biệt hữu ích trong những việc xử lý những địa điểm và dụng cụ bị chôn vùi, tuy nhiên một khi được khai thác, góp thêm phần vô việc nghiên cứu và phân tích lịch sử dân tộc. Nhưng khảo cổ học tập khan hiếm khi đứng 1 mình. Nó dùng những mối cung cấp trần thuật nhằm bổ sung cập nhật cho tới những mày mò của chính nó. Tuy nhiên, khảo cổ học tập được cấu trở thành kể từ hàng loạt những cách thức và cơ hội tiếp cận song lập với lịch sử; điều này tức là, khảo cổ học tập ko "lấp tràn những khoảng tầm trống" trong những mối cung cấp văn phiên bản sử. Thật vậy, "khảo cổ học tập lịch sử" là một trong những nhánh rõ ràng của khảo cổ học tập, thông thường trái ngược ngược với Kết luận của chính nó đối với những mối cung cấp văn phiên bản hiện đại nhất. Chẳng hạn, Mark Leone, người khai thác và thông ngôn viên lịch sử dân tộc Annapolis, Maryland, Hoa Kỳ; vẫn nỗ lực lần hiểu sự xích míc trong những tư liệu văn phiên bản và làm hồ sơ tư liệu, chứng tỏ sự chiếm hữu quân lính và sự bất đồng đẳng của việc giàu sang rõ rệt trải qua nghiên cứu và phân tích về môi trường thiên nhiên lịch sử dân tộc tổng thể, bỏ mặc hệ tư tưởng "tự do" vốn liếng sở hữu trong những tư liệu bởi vì văn phiên bản bên trên thời điểm đó.

Có nhiều cách thức không giống nhau nhằm tổ chức triển khai lại lịch sử dân tộc, bao hàm cả về mặt mũi thời hạn, văn hóa truyền thống, bờ cõi và theo dõi chủ thể. Các cơ hội tổ chức triển khai này sẽ không loại trừ cho nhau, và những phần giao phó nhau của những cơ hội tổ chức triển khai này thông thường tồn bên trên. Các mái ấm sử học tập rất có thể quan hoài đến hơn cả những điều cực kỳ rõ ràng và cực kỳ chung quy, tuy vậy Xu thế tân tiến vẫn nhắm tới sự trình độ chuyên môn hóa. Lĩnh vực được gọi là "Lịch sử lớn" ngăn chặn sự trình độ chuyên môn hóa này và lần kiếm những quy mô hoặc Xu thế phổ quát tháo. Lịch sử thông thường được nghiên cứu và phân tích với một số trong những tiềm năng thực tiễn hoặc lý thuyết, tuy nhiên cũng rất có thể giản dị được nghiên cứu và phân tích chỉ vì thế sự tò lần trí tuệ.[17]

Lịch sử và chi phí sử[sửa | sửa mã nguồn]

Lịch sử toàn cầu là ký ức về thưởng thức vô quá khứ của Homo sapiens sapiens bên trên toàn toàn cầu, vì thế tay nghề này đã được bảo đảm, hầu hết là trong những biên chép bởi vì văn phiên bản. Khi nhắc tới "tiền sử", những mái ấm sử học tập sở hữu hàm ý phát biểu về việc hồi phục kỹ năng và kiến thức về quá khứ vô một điểm không tồn tại tàng trữ bởi vì văn phiên bản tồn bên trên, hoặc bên trên một điểm tuy nhiên văn phiên bản của một nền văn hóa truyền thống không hiểu biết hiểu rõ. bằng phẳng cơ hội nghiên cứu và phân tích hội họa, phiên bản vẽ, chạm tự khắc và những trang bị tạo ra tác không giống, một số trong những vấn đề rất có thể được hồi phục trong cả khi không tồn tại văn phiên bản đánh dấu. Từ thế kỷ đôi mươi, nghiên cứu và phân tích về chi phí sử được xem là quan trọng nhằm rời sự loại trừ ngầm của lịch sử dân tộc so với một số trong những nền văn minh, ví dụ như châu Phi Hạ Sahara và châu Mỹ thời chi phí Columbus. Các mái ấm sử học tập ở phương Tây đã biết thành chỉ trích vì thế triệu tập rất nhiều vô toàn cầu phương Tây.[18] Năm 1961, mái ấm sử học tập người Anh E. H. Carr vẫn viết:

Ranh giới phân quyết định thân thuộc thời chi phí sử và lịch sử dân tộc bị băng qua khi nhân loại không thể sinh sống ở lúc này và trở thành quan hoài một cơ hội sở hữu ý thức cả về quá khứ và sau này của mình. Lịch sử chính thức với việc giữ lại truyền thống; và truyền thống cuội nguồn tức là đem theo dõi những thói thân quen và bài học kinh nghiệm của quá khứ vô sau này. Những biên chép của quá khứ chính thức được lưu lưu giữ vì thế quyền lợi của những mới sau này.[19]

Định nghĩa này bao hàm vô phạm vi lịch sử dân tộc, sở hữu quyền lợi uy lực của những dân tộc bản địa, như người Úc phiên bản địa và người New Zealand Māori vô quá khứ, và những biên chép bởi vì mồm được giữ lại và giữ lại cho những mới tiếp nối, trong cả trước lúc chúng ta xúc tiếp với nền văn minh châu Âu.

Chép sử[sửa | sửa mã nguồn]

Trang title của La Historia d'Italia

Thuật chép sử sở hữu một số trong những ý nghĩa sâu sắc tương quan. Trước hết, nó rất có thể nói đến cơ hội lịch sử dân tộc đang được tạo ra ra: mẩu chuyện về việc cách tân và phát triển của cách thức và thực tiễn đưa (ví dụ, gửi kể từ trần thuật tiểu truyện thời gian ngắn lịch sự phân tách chuyên mục nhiều năm hạn). Thứ nhị, nó rất có thể nói đến những gì đang được tạo ra ra: một tiến độ rõ ràng của văn phiên bản lịch sử dân tộc (ví dụ: "lịch sử thời trung thế kỉ trong mỗi năm 1960" tức là "Tác phẩm của lịch sử dân tộc thời trung thế kỉ được ghi chép trong mỗi năm 1960"). Thứ tía, nó rất có thể nói đến nguyên nhân tại vì sao lịch sử dân tộc được sản xuất: Triết lý về lịch sử dân tộc. Là một phân tách meta về những tế bào miêu tả về quá khứ, ý niệm loại tía này rất có thể tương quan cho tới nhị tế bào miêu tả thứ nhất vô cơ phân tách thông thường triệu tập vô những mẩu chuyện, thao diễn giải, toàn cầu quan tiền, dùng minh chứng hoặc cách thức trình diễn của những sử gia không giống. Các mái ấm sử học tập có trách nhiệm cũng thảo luận về thắc mắc liệu lịch sử dân tộc rất có thể được dạy dỗ như là một trong những mẩu chuyện ngay tắp lự mạch có một không hai hay như là 1 loạt những mẩu chuyện tuyên chiến đối đầu nhau.[20][21]

Xem thêm: bài văn về thiếu nhi

Phương pháp lịch sử[sửa | sửa mã nguồn]

Phương pháp lịch sử dân tộc bao hàm những nghệ thuật và chỉ dẫn tuy nhiên Từ đó những mái ấm sử học tập dùng những mối cung cấp chủ yếu và minh chứng không giống nhằm nghiên cứu và phân tích và tiếp sau đó ghi chép lịch sử dân tộc.

Herodotus trở thành Halicarnassus (484 TCN - khoảng tầm 425 TCN) [22] thông thường được ca tụng là "cha đẻ của lịch sử". Tuy nhiên, Thucydides - một người sáng tác không giống nằm trong thời với ông (khoảng 460 TCN - khoảng tầm 400 TCN) được ghi nhận là kẻ thứ nhất tiếp cận lịch sử dân tộc với cùng một cách thức lịch sử dân tộc được cách tân và phát triển chất lượng vô kiệt tác Lịch sử Chiến tranh giành Peloponnesia. Thucydides, không như Herodotus, coi lịch sử dân tộc là thành phầm của việc lựa lựa chọn và hành vi của nhân loại, và đánh giá nhân trái ngược, thay cho thành phẩm của việc can thiệp của thần thánh (mặc mặc dù Herodotus ko trọn vẹn theo dõi phát minh này). Trong cách thức lịch sử dân tộc của tôi, Thucydides nhấn mạnh vấn đề cho tới niên đại, một ý kiến trung lập bên trên danh nghĩa và toàn cầu loại người là thành phẩm của hành vi của nhân loại. Các mái ấm sử học tập Hy Lạp cũng coi lịch sử dân tộc là theo dõi chu kỳ luân hồi, với những sự khiếu nại thông thường xuyên tái mét thao diễn.[23]

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Lịch sử quân sự
  • Tiểu sử
  • Lịch sử Việt Nam

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ “History Definition”. Bản gốc tàng trữ ngày 2 mon hai năm 2014. Truy cập ngày 21 mon một năm 2014.
  2. ^ “What is History & Why Study It?”. Bản gốc tàng trữ ngày một mon hai năm 2014. Truy cập ngày 21 mon một năm 2014.
  3. ^ a b Professor Richard J. Evans (2001). “The Two Faces of E.H. Carr”. History in Focus, Issue 2: What is History?. University of London. Truy cập ngày 10 mon 11 năm 2008.
  4. ^ Professor Alun Munslow (2001). “What History Is”. History in Focus, Issue 2: What is History?. University of London. Truy cập ngày 10 mon 11 năm 2008.
  5. ^ Tosh, John (2006). The Pursuit of History (ấn phiên bản 4). Pearson Education Limited. ISBN 1-4058-2351-8.p 52
  6. ^ Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg chỉnh sửa (2000). “Introduction”. Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives. Thủ đô New York & London: Thủ đô New York University Press. tr. 6. ISBN 0-8147-8141-1.Quản lý CS1: nhiều tên: list chỉnh sửa viên (liên kết)
  7. ^ Nash l, Gary B. (2000). “The "Convergence" Paradigm in Studying Early American History in Schools”. Trong Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (biên tập). Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives. Thủ đô New York & London: Thủ đô New York University Press. tr. 102–115. ISBN 0-8147-8141-1.Quản lý CS1: nhiều tên: list chỉnh sửa viên (liên kết)
  8. ^ Seixas, Peter (2000). “Schweigen! die Kinder!”. Trong Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (biên tập). Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives. Thủ đô New York & London: Thủ đô New York University Press. tr. 24. ISBN 0-8147-8141-1.Quản lý CS1: nhiều tên: list chỉnh sửa viên (liên kết)
  9. ^ Lowenthal, David (2000). “Dilemmas and Delights of Learning History”. Trong Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (biên tập). Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives. Thủ đô New York & London: Thủ đô New York University Press. tr. 63. ISBN 0-8147-8141-1.Quản lý CS1: nhiều tên: list chỉnh sửa viên (liên kết)
  10. ^ Joseph, Brian (Ed.); Janda, Richard (Ed.) (2008). The Handbook of Historical Linguistics. Blackwell Publishing (xuất phiên bản ngày 30 mon 12 năm 2004). tr. 163. ISBN 978-1-4051-2747-9.Quản lý CS1: văn phiên bản dư: list người sáng tác (liên kết)
  11. ^ Trần Thị Bích Ngọc (2007), Lịch sử và cách thức lịch sử dân tộc, Tạp chí Khoa học tập xã hội, (số 9-10), tr 59 - 80
  12. ^ W.D. Whitney, (1889). The Century dictionary; an encyclopedic lexicon of the English language. p. 2842.
  13. ^ Trouillot, Michel-Rolph (1995). “The Three Faces of Sans Souci: The Glories and the Silences in the Haitian Revolution”. Silencing the Past: Power and the Production of History. Boston: Beacon Press. tr. 31–69. ASIN B00N6PB6DG.
  14. ^ Scott Gordon and James Gordon Irving, The History and Philosophy of Social Science. Routledge 1991. p. 1. ISBN 0-415-05682-9
  15. ^ Ritter, H. (1986). Dictionary of concepts in history. Reference sources for the social sciences and humanities, no. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. p. 416.
  16. ^ Michael C. Lemon (1995). The Discipline of History and the History of Thought. Routledge. p. 201. ISBN 0-415-12346-1
  17. ^ Graham, Gordon (1997). “Chapter 1”. The Shape of the Past. University of Oxford.
  18. ^ Jack Goody (2007) The Theft of History (from Google Books)
  19. ^ Carr, Edward H. (1961). What is History?, p. 108, ISBN 0-14-020652-3
  20. ^ Ernst Breisach, Historiography: Ancient, medieval, and modern (University of Chicago Press, 2007).
  21. ^ Georg G. Iggers, Historiography in the twentieth century: From scientific objectivity to tướng the postmodern challenge (2005).
  22. ^ Lamberg-Karlovsky, C.C.; Jeremy A. Sabloff (1979). Ancient Civilizations: The Near East and Mesoamerica. Benjamin-Cummings Publishing. tr. 5. ISBN 978-0-88133-834-8.
  23. ^ Lamberg-Karlovsky, C.C.; Jeremy A. Sabloff (1979). Ancient Civilizations: The Near East and Mesoamerica. Benjamin-Cummings Publishing. tr. 6. ISBN 978-0-88133-834-8.

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Tìm hiểu tăng về
Lịch sử
tại những dự án công trình liên quan

Tìm lần Wiktionary Từ điển kể từ Wiktionary
Tìm lần Commons Tập tin yêu phương tiện đi lại kể từ Commons
Tìm lần Wikinews Tin tức kể từ Wikinews
Tìm lần Wikiquote Danh ngôn kể từ Wikiquote
Tìm lần Wikisource Văn khiếu nại kể từ Wikisource
Tìm lần Wikibooks Tủ sách giáo khoa kể từ Wikibooks
Tìm lần Wikiversity Tài vẹn toàn tiếp thu kiến thức kể từ Wikiversity
  • BBC History Site
  • Internet History Sourcebooks Project See also Internet History Sourcebooks Project. Collections of public tên miền and copy-permitted historical texts for educational use
  • The History Channel Online
  • History Channel UK